隨著年齡的成長、心智狀態的成熟，與世事閱歷經驗之融鑄，記憶力
似乎在壯年期前達到高峰，呈現出一生中頭腦最清楚管用的狀態，之
後便每況愈下。其實，記憶力的演變不全然是因為年齡的老化，人腦
諸多其他的思維與情緒功能也可透過更上層而複雜的神經心理機制影
響記憶的形成，於是記憶力如同其他判斷力、決策力或分析力一樣，
極具複雜多端的表現。
精神醫學上有十分迷人的字眼反映記憶的複雜面貌，最叫人印象深刻
的是，當事人似乎都曾經歷一些重大的生活事件，轉移、選擇性記憶
或失憶讓其被動地免於恐懼、創傷，或者進入了另一個更能遂行其他
功能的心神狀態，於是成功地達成潛意識下的自我保護機制。
很多人都知道催眠可以減肥、可以戒菸，甚至可以像上麻藥般止痛，
卻不清楚無論是利用自我暗示、別人導引，或給予短效鎮靜安眠藥物
等催眠方式，都是在誘導、喚回腦內潛抑、深埋的記憶。如此的確可
以增強自己某一方面的意志力與潛能，卻不能治百病或探索前世今生
。
有些人在遭遇重大創傷，心靈難以承受之際，常會不自覺地陷入高度
警覺、草木皆兵的病態性過度反應；或相反的，變得麻木遲鈍，退化
到自己原先所熟悉的人物場景去舔撫傷口，這時不難發覺他們不但自
閉退縮，甚至好像忘了曾發生的劇變或生離死別事件。
醫學界過去對於這些現象僅能由心理層面分析解釋，記憶機能的潛抑
、轉化，或局部性、選擇性的喪失也絕非環境和心理因素就會形成，
當事人的邊緣性人格特質，和此類人格特質背後所蘊藏的情緒性疾病
和神經質性體質往往才是核心因素。因此絕非一般人所想像的，可經
由意志「控制」、「選擇」什麼該記得，什麼不去記；或者溫馨有利
的記得，痛苦難堪的則忘掉那麼簡單。
有些人個性樂觀開朗，常有正向思維，回憶起來快樂的事總比痛苦的
事情多，有些人則相反，固然與其性格有關，若生活中有較良性的環
境薰陶、心理機制、學習成長經歷和教育訓練，仍有很大的機會增加
快樂人生的比例；換句話說，後天的形塑作用是值得努力的。
一年多前的921地震除了造成重大的傷亡和山河景觀的變色，也對眾多
災民、參與救災的國軍弟兄、民間宗教救難團體、媒體報導人員，甚
至全國民眾烙印下恐怖的記憶，事後竟有高達兩成左右的人存留此一
負面記憶，至今仍活在生離死別的可怕夢魘中，令人聞之感傷。
這期間，家屬、親人，與重要關係人的陪伴、支持和溫馨氣氛的籠罩
對創傷記憶的全面恢復是極為重要而基本的。如果可能，適度地以肢
體表達關懷或表達自己哀傷的情緒，皆能舒緩其罪惡感與自責的想法
；全程耐心聆聽，多聽少說，不下判斷，並配合其信仰，陪伴禱告或
誦經等，都是鼓勵協助他們脫離不愉快記憶的正確方式。與之爭辯、
企圖改變想法，或嘗試以傳統式的說詞解決痛苦與困難往往是無濟於
事的，反而會適得其反。
痕跡的深淺與烙印的長短非一個人主觀可操縱，是福是禍亦難論斷；
鮮明的記憶常無礙生活，不經意和不可預期的記憶則常改變整個人生
。人們無可選擇自己該記得什麼，亦無奈或無感於自己的失憶，唯一
可做的，只有由記憶和失憶的過程中實踐更殷盼而理想的生活，此時
記憶力本身恐怕只是一個配角罷了。
似乎在壯年期前達到高峰，呈現出一生中頭腦最清楚管用的狀態，之
後便每況愈下。其實，記憶力的演變不全然是因為年齡的老化，人腦
諸多其他的思維與情緒功能也可透過更上層而複雜的神經心理機制影
響記憶的形成，於是記憶力如同其他判斷力、決策力或分析力一樣，
極具複雜多端的表現。
精神醫學上有十分迷人的字眼反映記憶的複雜面貌，最叫人印象深刻
的是，當事人似乎都曾經歷一些重大的生活事件，轉移、選擇性記憶
或失憶讓其被動地免於恐懼、創傷，或者進入了另一個更能遂行其他
功能的心神狀態，於是成功地達成潛意識下的自我保護機制。
很多人都知道催眠可以減肥、可以戒菸，甚至可以像上麻藥般止痛，
卻不清楚無論是利用自我暗示、別人導引，或給予短效鎮靜安眠藥物
等催眠方式，都是在誘導、喚回腦內潛抑、深埋的記憶。如此的確可
以增強自己某一方面的意志力與潛能，卻不能治百病或探索前世今生
。
有些人在遭遇重大創傷，心靈難以承受之際，常會不自覺地陷入高度
警覺、草木皆兵的病態性過度反應；或相反的，變得麻木遲鈍，退化
到自己原先所熟悉的人物場景去舔撫傷口，這時不難發覺他們不但自
閉退縮，甚至好像忘了曾發生的劇變或生離死別事件。
醫學界過去對於這些現象僅能由心理層面分析解釋，記憶機能的潛抑
、轉化，或局部性、選擇性的喪失也絕非環境和心理因素就會形成，
當事人的邊緣性人格特質，和此類人格特質背後所蘊藏的情緒性疾病
和神經質性體質往往才是核心因素。因此絕非一般人所想像的，可經
由意志「控制」、「選擇」什麼該記得，什麼不去記；或者溫馨有利
的記得，痛苦難堪的則忘掉那麼簡單。
有些人個性樂觀開朗，常有正向思維，回憶起來快樂的事總比痛苦的
事情多，有些人則相反，固然與其性格有關，若生活中有較良性的環
境薰陶、心理機制、學習成長經歷和教育訓練，仍有很大的機會增加
快樂人生的比例；換句話說，後天的形塑作用是值得努力的。
一年多前的921地震除了造成重大的傷亡和山河景觀的變色，也對眾多
災民、參與救災的國軍弟兄、民間宗教救難團體、媒體報導人員，甚
至全國民眾烙印下恐怖的記憶，事後竟有高達兩成左右的人存留此一
負面記憶，至今仍活在生離死別的可怕夢魘中，令人聞之感傷。
這期間，家屬、親人，與重要關係人的陪伴、支持和溫馨氣氛的籠罩
對創傷記憶的全面恢復是極為重要而基本的。如果可能，適度地以肢
體表達關懷或表達自己哀傷的情緒，皆能舒緩其罪惡感與自責的想法
；全程耐心聆聽，多聽少說，不下判斷，並配合其信仰，陪伴禱告或
誦經等，都是鼓勵協助他們脫離不愉快記憶的正確方式。與之爭辯、
企圖改變想法，或嘗試以傳統式的說詞解決痛苦與困難往往是無濟於
事的，反而會適得其反。
痕跡的深淺與烙印的長短非一個人主觀可操縱，是福是禍亦難論斷；
鮮明的記憶常無礙生活，不經意和不可預期的記憶則常改變整個人生
。人們無可選擇自己該記得什麼，亦無奈或無感於自己的失憶，唯一
可做的，只有由記憶和失憶的過程中實踐更殷盼而理想的生活，此時
記憶力本身恐怕只是一個配角罷了。
