0

      今日人氣

      1486

      累積人氣

      14

      粉絲數

      80

      回答數

      38

      文章數
心靈美學
2007-11-01 00:00:00 作者:莊凱迪 分類:心情點滴
許多年前,筆者接受了教育部公費留學獎學金,到美國芝加哥大學進修文化與心理分析。自此,筆者即時時等待機會,將所學回饋給台灣,以感謝台灣納稅人對我進修的幫助。其實這幾年來,除了在榮總一次內部演講,是由主治醫師自選題目,可以報告筆者所學到的心理分析最新發展以外,並沒有其他的機會可以跟台灣的同仁分享所學。筆者長期以來,在美國學習的敘事理論的心理分析,不忍敝帚自珍,因此不顧個人才疏學淺,稍將後現代的敘事理論與心理分析簡介如下。芝加哥大學是美國理論學術的重鎮,講授的學術理論極為拗口,本文盡量轉化為白話文,希望能夠比較容易理解。 現代、前現代、後現代所指稱的,不僅僅是思想的潮流,也是指文化的模式。在探討什麼是後現代之前,我們應該先探討什麼是文化。文化是我們成長過程之中,形成我們對於各種事物觀念的看法的一套世界觀(world view)。我們經由文化,建立了我們的想法,來詮釋我們外在與內在的世界。文化就是一套詮釋系統。文化塑造了我們的心理與認知,久而久之,文化的信念成為我們的不自覺不加以思索反省的信念。因此這套詮釋系統,也常常成為一般人的信念系統。 「現代」所指的是理性主義興起以後,相信人類可以憑藉著理性的思維了解這個世界,並且進而掌控這個世界的思潮。隨著理性科學的成功,「現代」的思潮逐漸成為一種文化,並且跟隨著資本主義的擴張,散佈到全世界,成為主流文化與主流的價值觀。現代的思想,成為主流的思想。許多主流的學者,站在現代思潮的觀點,批判過去的文化與思想,彷彿現代的思想與觀點,已經判定為真理,獲得真實的最終詮釋權,即將成為人類歷史的終點。 在這種現代文化席捲全球之前的傳統文化與信仰,則被稱作前現代的(pre-modern)文化與信仰。在現代思想的理性分析之下,傳統的信念彷彿流於迷信;傳統的思想彷彿混沌經不起分析。前現代的傳統思想與觀念雖然逐漸式微,但是在各個社會之中仍有他隱藏的影響力,形成了文化內部或是不同文化之間的拉鋸與矛盾。這種傳統與現代的衝突衝突,是一種價值觀的衝突,也是一種不同的詮釋系統之間的衝突。 後現代的(post-modern)思潮以其獨特而簡單的觀點看待傳統與現代的衝突。後現代的思想家,跳脫出現代的框框後,重新看待現代與前現代的文化與思想。他們將現代的思維重新解析、將現代文化重新解構之後指出,現代與前現代的文化與思想在本質上是一樣的。都是由一群菁英,以特定的方法,對這個宇宙、對這個世界進行探討,社會上的人們,基於對這些菁英的信賴,接受這群菁英所提出來的理論,並且透過教育的制度,將這些理論定為這個社會所接受的真理。理性與科學的方法,固然是比較強力而有效的方法,但是並不代表這個方法就是通往真理唯一的方法,也不代表這個方法所得到的就是真理。 哲學家胡賽爾的現象學已經指出來,所有在人世間人類所能夠認知感受到的事物,都是人類從特定的角度與觀點而得到的知識。理性與科學亦不例外,都是人類對於外在世界研究所得的一種詮釋。胡賽爾本人仍然相信,人類透過不斷的反觀自己的立場與觀點,仍有可能掌握或是趨近真理。然而後現代的理論則更進一步捨棄真理,認為人間的事務,並不需要絕對的真理這樣的概念。 其實,人類追求真理有很大的一部分的原因是因為人類需要真理。人類需要認為自己已經大部分掌握了真理、相信自己已經往真理趨近,才能夠建立自己個人的意義,感覺到生活的穩定性,並在這穩定性中建立自己人生的目標。科學,在許多的層面看起來,也是以真理取代上帝,從而站在真理的立場,建立人類生存的安全感與價值感。孔恩的科學哲學也指出,科學的詮釋在過去不斷改變,表示過去的理論並非真理。在未來,科學的理論還會修正,表示目前的理論亦非真理。至於科學的方法,是不是邁向真理的唯一大道呢?恐怕也不是,許多偉大的科學家都曾說過,直觀而無以名之的靈感,是他們理論的主要來源。這種直覺,在目前的科學,還是無法說明的東西。 也許,在這個客觀存在的宇宙有客觀的真理存在,但是人類的腦袋中的思想觀念與認知,都是由文化塑造出來的。在這個已經由主觀所塑造出來的腦袋中所能理解到的真理,終將是從特定觀點所得到的知識。在人類腦海之外的客觀真理,很可能是人類的腦袋無法理解的。在人類的腦海之中所能得到的真理,則很可能是扭曲之後的真理。 聽起來這樣的後現代理論好像很悲觀,人類都一定要透過扭曲的眼鏡來看這個世界,如果拿下這個眼鏡,我們就看不到這個世界。其實不然,後現代理論讓我們可以更積極地看我們所存在的這個人類世界。人們過去都太過注重人類之外的世界,忽略了我們人類之中的世界。在我們現在這個人類世界,不同的宗教,都各自認為自己得到真理,將別人的信念與觀念視為異端邪說。宗教的爭戰、種族文化的衝突,起因於自認為自己為唯一真理。後現代的視野,將各種不同的宗教文化,都是為真理的一種特殊的詮釋的版本。尊重接納多元的文化,不同的版本可能在不同的方向或是場合,各有其擅長之處。後現代的文化,是多元文化的並存且共存共榮的文化,讓這樣的多樣性,更加豐富了人類的世界,也減少了互相的排斥與鬥爭。 後現代所推崇的多元的文化,與前現代或是現代文化最重大的不同,在於每個人都要自己去找出自己的觀點與視野、價值與意義。在現代或是前現代的社會之中,我們出生於什麼樣的社會,成長的過程之中,透過教育與各種社會化的機制,我們自然接受這個文化的信念與價值觀。這裡面沒有多大的空間可以改變,如果我們不接受這個社會的價值觀,我們會被這個社會的人所排斥或是歧視,逐漸被屏棄於社會之外。然而在多元化的後現代社會,沒有單一的價值觀,沒有絕對的真理,沒有什麼等著我們去接受的東西,反而是要我們自己來找出自己的信念,建立自己的價值觀。如果我們沒有建構出自己的意義、價值與詮釋系統,我們就很容易流於存在沒有價值,人生沒有意義的困擾之中。 在這個後現代的運動潮流之中,心理分析扮演什麼角色呢?首先,心理分析傳達出人類對於現代的理性主義的深沈吶喊。在理智的思維的控制之下,人類的情緒卻是理智所無法壓抑的。理智的文明之中,人類永遠有其不滿,畢竟人不僅是理性的動物,也是情緒的動物,也是有本能有慾望的動物。受到壓抑的本能、慾望、情感、意志,不斷地從各個層面冒出來,尤其是藝術、文學這些傳統上非理智所能控制的領域,更是人類的非理智層面宣洩的管道。如果這些方法都還沒有辦法得到發洩,這些受到壓抑的情緒,便以病態的方式表現出來,形成精神官能症。雖然佛洛伊德本身仍是理性主義者,他仍相信擴大之後的理性可以整合這些受到壓抑的慾望,使人重新回到正常。但是晚年的佛洛伊德日益悲觀,對心理分析對抗現代文明的功效日益感到懷疑,也正表現出他對理性的悲觀。他對於文明社會的批判,彷彿唱出生活於現代文明中的人們最深沈的悲歌。 其次,心理分析回顧幫助一個人回顧由小至大的一生的過程,正好是每個人尋找自己的意義價值與詮釋系統的最佳方法。在這個回溯的過程之中,人們反思反觀自己的每一個信念與價值的建構過程,重新組合出自己所要整合的人生觀與價值系統。從這樣的觀點看的心理分析,並不是考古的挖掘或是拼圖的過程,反而比較像是堆積木。過去的生命經歷就是一塊塊的積木,要怎麼建構出積木所要建立的成品,則是分析師與被分析者雙方共同激盪之後的產物,其結果是一套新而且比較整合的詮釋系統重新看待人生與世界。 後現代的心理分析已經跳脫出真理或者分析的內容是否為事實的問題。真實與否這樣的問題是現代的觀點之下才會問的問題。後現代的心理分析關心的是,我們是否可以幫助被分析者建立出比較整合前後一致的(integral)成品,也就是他個人的人生故事與詮釋系統。人的價值觀與詮釋系統就埋藏在這個故事之中。以真、善、美三者來說,心理分析探討的並非是否為「真」的問題,而是是否為善、為美的問題。心理分析,既然沒有真實,何來趨近於真實呢?每一個分析,都是一個創造的過程,既沒有已經隱藏好的事實等待挖掘出來,也沒有一套人生真理等著去趨近。後現代的文化之中已經沒有固定的模式,所以我們並非協助被分析者趨近一個社會所期待的模式,而是要幫他建立自己獨特獨有的一套模式。 以上大致上是個人於芝加哥大學所學的理論。後現代並不是因為放棄了唯一的真理,就頹廢地認為人類不論如何存在,都有其存在的意義與價值。相反地,後現代的思潮賦予人追尋自己存在的意義與價值的特權與責任。人類是唯一可以自己找尋意義的動物,但是也因此,人類會面臨意義與價值的危機,這個時候,心理分析便提供了一個處理危機的方法。這個方法,就如同堆積木一般,並不是單一而固定的。不同的人可以把相同的積木堆成不同的成品。同樣一個人,可以被不同的人分析成不同的樣子,也各有其效果。 如果心理分析與真理無關,並非科學在追尋客觀之事實,每個人都可有不同的分析方法,那我們應該如何看待心理分析呢?以下為個人學習敘事理論之後,自己的看法與觀點。 敘事理論很重要的一部分觀念是從文學批評而來的。同樣的文學作品,也就是同樣的文本(text),每個人都可以自有其解讀與詮釋分析。如果這麼說,那每個人都自己有他的一套看法就好,何必要來探討文學呢?藝術也是類似。同樣一首曲子,每個演奏家可以自有其詮釋方法,並行而不相悖。固然人人可以各有不同的觀點與詮釋,然而文學藝術的背後,還是有美學造詣的高低。雖然每個人自有其詮釋,並無何者才是真理的問題,但是仍然有美學上的不同。心理分析的分析者,就像是文學批評家兼寫作指導家。被分析者帶著他過去的人生故事前來,分析者幫助他看待他過去的人生故事,與他討論以後的人生故事該如何寫。然而作者仍然是被分析者自己,他自己仍然決定他的故事要如何寫。以這樣的看法看來,心理分析並沒有對錯是非的問題,卻有高下的區別。分析師自己的藝術成就與美學視野,會影響到被分析者的成品的高下差別。而心理分析的這個成品,便是一個人獨特的生命存在的意義。 我們可以說,心理分析這們學問,是生命的美學。它探討每個人生命的存在,怎樣可以更有意義與價值。心理分析透過追溯過去整合過去,達到這個目的。與宗教不同的地方是,心理分析是透過內在的追尋,自己建構自己的價值系統,每個人替自己寫自己的聖經。宗教則是自己成為一個系統,加諸於個人之上,由個人接受而遵從。就如同藝術美學一般,他是開放的系統,不斷可以加入新的成份與改變。 生活於後現代社會的人們,既需要建構出自己的價值觀與詮釋系統,也需要將自己的生命存在,視為藝術品般,隨時發揮創造更高的藝術價值。如同佛洛伊德所想望的,理想的社會是應該每個人都接受持續的心理分析,解決內心理性與情慾的矛盾。像台灣這樣的中產社會,可以看到許多人持續付出學習音樂、繪畫等各種藝術,卻鮮少有人重視自己的生命這個最寶貴的藝術品,接受心理分析來增進自己生命存在的藝術與美學價值,實在是非常可惜的事情。
自動實現的預言
2007-10-18 00:00:00 作者:莊凱迪 分類:心情點滴
    心理分析當中一個很重要的觀念,就是每個人都自己給自己很多的預言,當這個預言變成我們的信念的時候,這些預言自己就會自動實現。     我們相信自己是不好的,就會不斷去看到自己不好的地方,忽略自己好的地方。這樣的自我預言,也讓我們不敢去放手做事情,於是做事情更容易出錯,然後更容易失敗,我們就更相信自己不好,是個很糟糕註定要失敗的人。     我們相信別人會拋棄我們,我們就會不斷想別人怎麼可能會愛我們,我們開始懷疑、開始害怕、開始測試,隨時擔心愛人、朋友拋棄我們,整天緊繃注意,讓關係無法好好順利發展,最後往往對方也會被我們的懷疑、測試搞得受不了而離開,這個預言也就真的實現,讓我們看到別人一再拋棄我們、離開我們。     從小我們都不斷給自己預言,然後自己實地把這些預言實踐成真,於是我們更相信這些預言是真的,讓這些預言的力量更大,對我們影響更多。     如果一個女生相信男生都會欺負她,一個男生相信女生都會欺騙他,他就會看到每個人的這些部份,拿著放大鏡去找,找到了就證明自己的想法是對的,變成不斷重複循環,讓信念越來越強。同時,人們的特性是,找不到的時候不會懷疑自己的信念有錯,而是更努力去找,甚至於用一些行為去挑起、引發起這樣的行為,來證明自己的信念沒錯。     我們曾經看到從小看到媽媽被爸爸打的女孩,長大以後,相信男人生氣的時候會打自己所愛的人,果然他挑的男朋友都脾氣火爆衝動,當他遇到一個不打她的男朋友的時候,她不是感到慶幸,而是感到懷疑,她還是相信自己的信念為真,然後不斷為將來有一天會被打做準備,如果還沒有被打,她會開始挑釁,你怎麼不打我,來啊、來啊之類的言詞都會出來。最後一直到激得男生動手了,她才停止,然後說,果然,男人都是這樣,都是衝動打人的。     我們的命運決定於我們自己的個性,我們的個性決定於我們自己送給自己的預言。這些預言,往往是我們不經意當中為自己種下的預言,常常就決定了我們一生。
什麼是愛?
2007-10-18 00:00:00 作者:莊凱迪 分類:心情點滴
詩或是歌曲最常探討的主題大概就是愛了。L-O-V-E,愛、愛、愛的,許多歌直接這樣唱出來。 但是,誤解最多的大概也就是『愛』這個字了。 心理分析,既然是在帶領人們學會怎樣去愛人,那在探討心理分析之前,我們應該先探討,什麼是『愛』。       我們可以說,『愛』是主動從對方的觀點了解對方的感受,以主動的行為,讓自己跟對方在發展的道路上都可以更為成長。       佛洛姆在『愛的藝術』這本書就強調,『愛』是主動的。被動的接受或是等待別人來愛你,並不是愛,只是羅曼蒂克的幻想。       從對方的觀點了解對方的感受,就是『同理心』。愛,必然是從同理心出發。唯有了解對方的感受,我們才有可能去愛對方。如果只有自己的感受,為了自己的感受去愛,只是把自己對愛的想像投射在對方身上,然後從愛對方裡面去愛自己對愛情的想像。 『僕人』這本書特別指出來,『愛』必須是合理的行為,對接受者而言是合理的,才是愛。自以為合理,接受者卻覺得不合理的,並不是『愛』。      怎麼樣才是合理的行為?      我們可以說,如果這些行為可以讓雙方成長於發展,這才是合理的行為。如果只有一方成長,那便像是剝削,並非合理的行為。       如果用數學式子,『愛』應該是 1 + 1 > 2。兩個人相加,在互相的和諧互動中,激盪出比兩個人本身還多的東西,那就是愛。如果 1 + 1 還是等於 2。只是有一個人變成 1.5,另外一個人變成 0.5。總和還是 2,只是有一個人犧牲,另外一個人獲得、攫取到比較多的東西,那只是剝削相對於奉獻犧牲,這仍然不是愛。      另外,在『恨』的狀況中,人們常做出損人不利己的事情,變成了 1 + 1 < 2。雙方的存在都更少,雙方的發展都更為退步,這就是負面的情緒了。在歷史上可以看到從恨出發的運動,都使得整體歷史倒退,人類社會更形混亂。      如果社會中有愛,人人都互相促成他人更加成長與發展 ,社會自然成為合理的社會。沒有人需要犧牲、損失,大家都互利、共榮。聽起來像是烏托邦,可是,如果瞭解到『愛』的力量,不需要透過宗教傳播,人們也可以達到宗教所不能達到的烏托邦。
為自己而活
2007-10-17 00:00:00 作者:莊凱迪 分類:心情點滴
活得快樂的人,跟活得不快樂的人最大的差別在哪裡? 其實那個差別,不在於金錢與地位。我這麼多年來,幫許許多都不快樂的人找回快樂,發覺最大的差別在於為誰而活。 活得快樂的人,他認為他的生命是為自己而活的;活得不快樂的人,他認為他的生命是為別人而活。 為自己而活,即使沒有很多金錢或是很高的地位,仍然活得快樂。我們也看到很多人有很多金錢或是很高地位,卻是不快樂,重點就在於他們不是為了自己活。如果是為了自己而活,因而獲得金錢或是地位,人當然是會更快樂幸福,如果不是為了自己,只是為了他人的眼光而去爭取到的金錢地位,即使搶奪爭取到了,依然不快樂。 什麼叫做為自己活,什麼叫做為他人活呢?做自己心裡面真正想要做的事情,走自己心裡面真正想要走的路,目標在追求自己內在的滿足,就叫做為自己而活。做別人想要我們做的事情,走別人想要我們走的路,就叫做為別人而活。為別人活的目標是希望看到別人滿意,希望他人對我們自己肯定,而希望他人滿足,而不是自己滿足。 為自己而活的人,才是自由的、才是自主的。為他人而活,則像是布娃娃傀儡,背後許多條絲線在控制他的生活。對他們來說,生活像是交換,自己付出生命、犧牲享受,來換取金錢、地位以及別人肯定的眼光。換不到,很挫折失敗,換到了,也沒什麼快樂滿足,不管怎麼樣,輸的都是自己,因為早就已經輸掉了自我。
戀愛最常出現的錯誤
2007-10-17 00:00:00 作者:莊凱迪 分類:心情點滴
我的工作,每天都要去了解許多人的愛情,做出診斷 長久看下來,我認為,大家對愛情最常犯的錯誤,最容易發生的誤解,就是認為自己可以改變對方。 許多人並不喜歡他們的伴侶,而是抱著改變對方的想法跟心情,跟對方終身廝守的。 但是,愛情最不可能發生的事情,就是改變對方。 想要改變一個人,一定會破壞雙方的感情;為了維持雙方的感情,最後一定會陷入兩難的困境。 愛一個人,就要愛他本來的樣子,如果不愛他原本的樣子,就當朋友就好,不要做長相廝守的唯一伴侶。 許多人相信自己的愛可以感化對方,但這往往是妄想。 許多人以改變對方作為自己的任務,但是,這是不可能的任務。 有些女生認為讓浪子回頭、讓花花公子穩定下來很有成就感,但是到後來,只能希望自己少一些挫折感就好了。 雙方都愛對方本來的樣子,這是最好的愛情。如果在戀愛之中期待對方變個樣子,說不定,還不如換個人來愛。 江山易改,本性難移。也許換個人來愛還比較快。 現在,人類所知道可以改變一個人個性的辦法,就是心理分析了。可是心理分析的治療者需要許多年的訓練,而接受治療的人,也得持續多年才能改變個性。 如果你沒有接受過心理分析的個性,請不要希望自己有能力可以改變對方個性。如果你接受過心理分析的訓練,你會知道,心理分析的改變個性的能力,如果用在親戚朋友身上,是毫無作用的,只能作用在特殊的治療關係中。 如果你就是愛你的伴侶,但是又不喜歡他的樣子。那只好山不轉路轉,改變不了別人就改變自己。學著去喜歡他目前的樣子吧。
跳出父母的框框
2007-10-17 00:00:00 作者:莊凱迪 分類:心情點滴
我有個老師說,人生最大的課題,就是要學會跳出父母的框框。 生命很好玩的事情就是,讓你先進入一個框框當中,原本對你有用、幫助你的框框,慢慢變成限制與束縛,再來慢慢看你學著跳出這個框框。 問題不在於父母。 小孩子都需要一個框框長大。但是長大之後,也都要學習跳出這個框框。就像是大人不能穿著小孩的衣服一樣,大人也不能繼續在小孩時期的框框中生存。  跳出父母的框框不是要反對父母,只是把過去父母教給我們,我們在我們自己內心建立的框框打破。打破的不是父母,而是我們自己心理面的東西。我們還是可以一樣尊敬父母、愛護父母。打破的是我們自己內心裡面父母所遺留下來的框框。那是我們內心的事情,不是屬於父母方面的問題。  有的人會說,如果我們不遵從父母的框框,他們看到的時候會生氣、會難過。我都回答,一個人年紀再怎麼大,心智還是繼續要開闊、成長。我們跳出框框來,父母可能會暫時的難過、生氣,但是他們也同時會反省到框框的限制,同時也跟著學會跳出這個框框,這樣的心智開闊與成長的過程,對他們的生命也是一樣有幫助。 跳出父母的框框,反而會增進與父母的關係。許多人停留在父母的框框中,自己不敢跳出來,心中反而累積許多怨恨,搞得自己不開心,又看到父母就有氣,關係其實更差,跳出自己心理的框框,對父母不會這些無端的怨氣,關係可以比較好。  還留著小時候父母教給我們的框框的人,就像是還穿著小時候衣服的大人,處處會不舒服、處處會受到限制。大人必須要視場合更換不同的衣服,同樣的,長大的人也要能夠依照狀況、環境、場合來更換框框。如果只有固定的框框,更換不了,就會有適應的問題。 一個人如果心裏面只有小時候的框框,所有的東西繼續由這個小時候的框框限制住,那麼,從心理的層面來說,他幾乎沒有長大,心理面還是那個小孩子,只是長在一個大人的身體裡面。 成長的過程,就像是蛻變脫殼一樣,必須要跳出那些框框。成長的過程雖然辛苦,可是成長之後的自由,則像是蝴蝶離開蛹之後飛翔的開心與美麗。
算命還是心理治療?
2007-10-17 00:00:00 作者:莊凱迪 分類:心情點滴
台灣人有問題喜歡找算命的,歐美人有問題喜歡找專業人員,結果呢,哪一邊的人比較好命? 在歐美,到處都是心理治療、心理分析師,算命師反倒沒那麼多,要找還真不容易找。我在法國南部的偏遠小鎮逛的時候,走個幾條街就可以看到精神科醫師的小招牌,有點像是台灣到處是牙醫診所一般。 有問題的時候就找算命,是可以給我們在這個不確定的世界一種確定感,但是這個世界本來就是不確定的,人生本來就是要在這個不確定的世界中學會處理事情的道理。什麼事情都先有人預測好了,就好像去看電影,卻有人先把劇情、結局都告訴你了,又好像玩電動遊戲卻有人都先破解好了告訴你,這樣子又有什麼樂趣呢?如果有個算命師把事事都算清楚了,都教好你怎麼做怎麼做,那就好像下其實後有人下指導棋,就你走這走那,你只是個傀儡只是那個動手搬動棋子的人,下這種棋又有什麼意思呢? 心理的專業,像是精神分析、心理分析,可以幫助每個心理健全的人追尋更好的生活品質,尤其是內心的生活品質。它是每個人都需要一個協助輔助,卻不會完全指導控制人的自我。像是個教練一樣,引導你,卻不會完全把你當傀儡、棋子。 歐美許多人很相信星座、算命,但是他們還是會尋求心理治療的幫助。歐美許多人是很虔誠的教徒,但是他們還是會尋求心理治療跟心理分析的幫助。這些是很清楚不相衝突的事情,但是在台灣,很多人會告訴我們,只要信奉宗教就好了,不需要麻煩心理專業,只需要算命或是前世今生就好了,不需要心理分析這麼麻煩。人生如果不想麻煩、偷懶躲麻煩,往往更多的麻煩會找上來。 台灣的大人都會勸小孩,要努力、要面對問題,不要偷懶、怕麻煩。但是台灣大人自己遇到問題,卻是怕麻煩,只想要算個命、改個名字、風水,就以為家人不會再吵架,什麼事情都可以解決,真的有這麼好的事情嗎?
校園應多重視情緒管理教育
2007-10-17 00:00:00 作者:莊凱迪 分類:心情點滴
維吉尼亞理工學院校園屠殺慘案的兇嫌趙承熙確實的犯案動機雖然還不清楚,但是越來越明顯,他是個從小受欺負的霸凌受害者。長期累積的恨意讓他一直想報復,而死前的影帶中,他也是把自己比擬為受害弱勢者的救星。   這個人看起來,是長期受虐之後的反社會人格,其他的疾病都不是很像。自閉症絕對是錯誤診斷(文化語言的差異常常讓醫生診斷錯誤)。狂躁症不可能。精神分裂症是有可能,但是還不是很像。 從兇手的影帶內容看起來,曾經經歷過的欺凌虐待,是他恨意的可能來源之一。趙承熙說:『你們知道被吐口水的滋味嗎?垃圾被硬吞入肚子感受嗎?』雖然已經是經過許久的事情,他的言談之中仍然是充滿恨意。 校園之中同學間的欺負凌虐,在日本稱作霸凌。在發生多起學童在校受到欺凌而自殺的不幸事件之後,日本社會逐漸重視學校園的霸凌問題。在美國,校園的霸凌事件,也是幾件校園屠殺慘案的可能原因之一。這些事件提醒我們,校園的霸凌事件不能只當作平常的日常事件來看待。從學童的心理層面來看,同年紀同學之間的欺凌,對於學童的內心容易造成深刻的傷痕,如果沒有妥善處理,有可能造成長久的影響。 不論這次美國校園慘案兇嫌的動機為何,槍枝管制只是治標不治本的方法,根本的問題還是在青少年學生的心理。美、日的慘痛經驗可以提醒我們的社會與教育單位,應該要更加重視校園之中的霸凌事件。受到欺負的學童,心中的恨意,往往不是我們成年人所能理解。這些恨意逐漸累積,一旦爆發開來,就有可能發生無法挽回、不可收拾的狀況。暴力只會引發更多的暴力,學校不能忽視同學之間的欺凌事件,教育單位應該要更加努力預防霸凌事件的發生。如果發生了同學欺凌的事件,受害學童的心理,也應該要情輔導單位介入關懷。 和諧的校園,才能造就和諧的學童;情緒和諧的學童,才能成為和諧的公民;有情緒和諧的公民,才能造就和諧的社會。如果我們希望我們的社會可以安和樂利,請讓我們從減少校園中的霸凌事件做起。
自傲與自卑
2007-10-17 00:00:00 作者:莊凱迪 分類:心情點滴
驕傲的人,內在其實是很自卑的,因為時時感覺到自己的自卑,所以需要用自傲來證明自己存在的價值。 這也是一種反向作用。因為自卑,所以反向表現出自傲來。 (有關於反向作用,請看http://blog.yam.com/drsoul/article/9727331) 一個有自信的人,不會擔心別人看不起他、不會隨時怕沒有尊嚴,所以可以不需要隨時驕傲的要別人注意他、尊重他、肯定他。越是強烈對別人驕傲,越是代表內在有強烈的自卑。 有些人開口閉口就希望別人注意到他有多厲害,不斷稱頌自己的偉大事蹟。有些人老是要別人尊重他。有些人老是要別人肯定他。這都是自卑的表現。 自卑的人,把自己的心思力氣都花在追求別人認同肯定重視上面。沒有剩餘的氣力去發揮所長貢獻給別人。 有自信心的人可以自我肯定,不需要別人的肯定。適度的尊重就可以,不需要別人把他看得多重要。
怎樣管教孩子
2007-10-11 00:00:00 作者:莊凱迪 分類:心情點滴
許多父母都會有管教孩子的問題,管教小孩,一定會造成親子關係緊繃、不佳。可是為了小孩長久的前途幸福著想,又不能不管教,該怎麼辦? ∼∼∼ 為了小孩長期的幸福,需要管教小孩,可是管教小孩又會破壞眼前的親子關係。這種長期與短期之間的矛盾,很像是一種長期投資與手上資金的關係。 我們為了長期的經濟狀況著想,一定會想要做一些長期投資。可是長期投資,又會造成眼前手頭資金短少,財務緊繃。長期經濟與短期資金之間,會有一種矛盾。最好的解決辦法,就是多賺錢、多存錢。錢賺得越多,越能夠應付眼前短期資金需求之後,仍然有閒錢做長期投資。越多錢的人,越是可以做長期投資而不影響到眼前生活的必須使用。如果眼前各種生活日常必需品都不夠錢,還來拿錢去做長期投資,只是自己害死自己。 我們也可以把親子關係看作是一個帳戶。我們平常存錢存得越多,拿錢出來做長期投資就越沒有問題。如果帳戶當中就沒有什麼錢,還要不斷把帳戶中的錢拿來做長期投資,就一定會出問題。原本親子關係就不夠好的父母親,還要管教子女,就只會造成抗拒、爭吵、鬥嘴,卻一點管教的效果都達不到。 還好,親子關係這個帳戶,要存錢很容易。多付出關心、照顧,給予不帶條件的認同與肯定、多給稱讚、不求回報的愛,平常一點一點的存,需要管教的時候,不會太撼動親子的關係,小孩長期的前途也可以照顧得到。 想要管教小孩嗎?不要忘了平常多存點親子關係在你們的帳戶當中。
立即訂閱我們的電子報

掌握最新健康消息!