房事養生—解析老祖宗的「優生學」
《黃帝內經》非常注重人體的陽氣問題，認為對人體陽氣損耗最大者，莫過於「房事」。現代西醫也認為，「生殖之精」是個體壽命差異的一個根本原因。
中國古代對於房事、授胎有很多睿智的見解，非常值得想懷孕生子的育齡夫婦借鏡。「房事養生」其實是生育文化的一部分，主旨是增加精氣、減少損耗，幫助育齡夫婦更順利地完成「懷孕」這件人生大事。
房事養生對如何進行有品質的懷孕，從理論到實踐，提供諸多知識要點，它絕非是民眾所誤解—男女間的淫蕩行為。用白話說，「房事養生」是一門科學，而且是一門幫助我們提高傳宗接代品質、孕育健康寶寶的生育科學。
古老文化的陽具崇拜
「生殖崇拜」是原始初民普遍的觀念意識。當以「家庭」為單位的宗法社會出現後，人們祈求人丁興旺的願望越來越強烈，生殖崇拜也就更為強烈。於是性崇拜分為生殖器崇拜、生殖崇拜和性交崇拜三方面。
生殖器崇拜最初是女陰崇拜，當認識到男人在生殖中的作用後，又出現男根崇拜。拿佛像來說，佛祖都是坐在蓮花寶座之上，這是為什麼呢？佛，又稱「金剛」，代表的是陽；而蓮花座則是陰。上面坐的是「真陽」，底下配的是「真陰」。金剛配蓮花，就是乾配坤，陰陽和諧。
原始初民在情感上並沒有複雜的困擾，在群居生活中，生存擺在第一位，婚戀顯然無足輕重。私有制產生的一個明顯證明，就是把某個女人據為己有。
隨著人類精神的不斷進化，人類更走向某種極端：禁慾或縱慾。男女兩性的關係，由最初的陰陽混沌如一，變為水火不容、相互利用的衝突雙方。於是人類的精神生活，也展開痛苦的抉擇：不是禁慾，就是縱慾，或是結婚。任何一種生活方式的選擇，都可能將人們引入更深的歧途。
儒釋道三家「性論」
釋家的禁慾主義
在釋家（佛家）看來，人生的一切都是幻境，絕不可靠，肉體也不過是一些渣滓，唯有內心的覺悟才是真諦。女性一旦不再當作異己的力量存在，不再作為男性慾望的對象，她們便得到佛祖釋迦摩尼的尊重。
禁慾的動機通常有二：1人生痛苦，愛慾便是其中最苦；2自我禁慾，可以比世俗生活獲得更有智慧、更快樂、更有力量的生命。
自覺地放棄一種快樂，以加強另一種快樂，犧牲掉恩愛的感觸，以保持一顆清醒的心靈，以期最終達到一種與神性結合的快樂，從凡夫俗子的混亂心境，演變為自製的聖人。
道教的房中採陰補陽之術
中國的道教把男女之間的問題，變成一場關於戰鬥的比喻。道教內丹房中術的主旨：就是通過性、消滅性、超越性。
如果說，「人的軀體結構就是人的命運」，逃避肉體就是逃避做人、就是逃避精神。道教關於肉體的態度，始終是一個難以逾越的高度。
從老子《道德經》，就開始強調女性的力量，和陰柔的無堅不摧性。從某種意義上來說，老子是個女性崇拜者，這種崇拜的心境，到日後的道教之中，有更深的變異。而後演變成黃帝御女三千，白日升飛的神話，帝王般的糜爛生活，在「審夫陰陽」、「和平壽考」等養生理論的修飾下，變得更加有恃無恐。
男女性愛變成「性」和「自愛」，性不再與愛相關，不再與激情，甚至是本能相關，它成為一門純粹可操作的技術，飄忽在人性之外。
「過猶不及」，縱慾比禁慾給人類帶來更大的災難，正常的情感湮沒在血腥的男女采戰之中，宮廷由此變得瘋狂而更加荒誕。
但其中也有重要的啟示：人們不再將自己封閉在孤獨的精神境界中，而是開始充分挖掘肉體能量的各種可能性，並希望通過肉體能量的釋放與吸收，找到通往長生的途徑。
這確實是對以往傳統禁錮思想，或情感氾濫的一種反動，是一場關於生命再造的精糙實踐。它使我們從以往對肉體的鄙視，或恐懼的態度中釋放出來，並試圖開啟對肉體的發揮。由於它完全摒棄情感的介入，使得男女之間的性愛缺乏人性。這對於醫學上的意義，至今仍無從判定。
從社會意義上來說，它強調一種輕鬆、歡樂的人生觀，強調男女陰陽融合，而不是分離，承認婦女的重要性，認為健康、長壽需要兩性合作，不受禁慾主義和階級偏見的約束，這些都顯示道教與儒、釋兩家的不同之處。
儒家的婚姻頌
盧梭曾說：「生理方面的愛，是人人都具有和異性結合的慾望；精神方面的愛，則是把這種慾望確定起來，把它完全固定在唯一的目標上。」正是這種人為的情感，使人類發明「婚姻」。婚姻制度和它所帶來的情慾節制，使失去控制的自由歸順於職責，人類社會也開始有序。
因此，中國古代最著名的儒家經典開篇，都是對婚姻制度的讚美：《易》基乾坤、《詩》始《關雎》、《書》美釐降、《春秋》譏不親迎。「夫婦之際，人道之大倫也，禮之用，唯婚姻為兢兢。」（司馬遷《史記•外戚世家序》）陰陽之變，為萬物之統帥，匹夫匹婦之愛，是弘通之始。
「婚姻」使人們擺脫禁慾背後對異性的恐懼，和縱慾行為中對異性的剝削與利用。一個男人、一個女人在神的面前結合，並表示生死與共，終身廝守。這是人類最感人的發明，它通過忍耐、無所畏懼，以及愛情，將人提高到至善的境界。
婚姻帶給人們的困惑，並不比禁慾或縱慾少。在一種相對穩定和舒適的環境中，兩性都開始失去一部分強悍性和氣力。彼此更善於合作、容忍、屈從，但他們要共同承擔的東西更多。
他們要對整個家庭負責，對人類的繁衍負責，性愛被生命之外的東西所拘束，人們精疲力竭，漸漸地性愛的狂熱，消融在生命相濡以沫的悲傷與歡愉中。就這樣，失去樂園的人們，在理性之光的照耀下，重新找到生命的峻厲和尊嚴。
性愛的理想狀態：精神與肉體合而為一
到底什麼是「性愛」的理想狀態？這將取決於精神和肉體的共同判斷、共同抉擇。任何單項的選擇都將意味失敗。只有同時能促進身心健康，才能幫助人們在自然和社會兩種環境、兩種規律中遊刃有餘。
一個健康的人，首先意味著對自己誠實，性愛尤其是一種真境，容不得半點虛假迷亂。在這種真境中，誠實與靜心將使人們沉醉於生命的暗示：任何精神的歷程，只有匯合肉體的歷程才更完滿，而任何肉體的歷程，也只有昇華成靈性的歷程才更高貴。
這是一個新的契機，不再將性停留在肉體的層面。當兩個身體的結合，成為兩個空冥靈性的結合時，愛與性便成為神創生的土壤（每個人都有神的種子）。這是一種深刻的、從陰陽交合到陰陽突變的交融，哪怕只有一次，這種過程也意味著永恆。
性靈結合，人性得到昇華
無論禁慾、縱慾，還是遵守婚姻的法律，如果不能使我們擺脫肉體官能色慾的折磨，都將徒勞無功，是一種巨大能量的浪費，是人生苦惱的源頭，是無法痊癒的病態傷口。
只有當你充滿喜悅而又心性空靈時，才能體會那種真正的結合，性別的局限，已深深地臣服在那片純粹的光芒之中。
如此一來，你從生命的黑暗之中掙脫而出，結束生命中慾望的焦渴。愛、靜心與神聖，使你變得強健有力，並完成自我的飛躍：從祭壇走向神壇；從乞討者變為給予者；從被創造者，一變而為創造者。
中醫談房事養生
慾不可絕
中醫說：「獨陽不生，孤陰不成。」意指如果只有單純的陽氣，就全是氣化的狀態，無法成形，萬物無從生發；如果只有單純的陰氣，就是凝聚，雖然成形，但沒有氣在裡面運動，仍然是一個死物，不具有生命力。陰陽唯有和合，才能生化萬物。
古語有云：「聖人不絕和合之道」。聖人並不反對男女交合，也不贊成獨身。聖人認為，男女交合是氣血的本性使然—男人「精盛則思室」，女人「血盛則懷胎」，男人如果「精」特別足，就會渴望男女之事；女人如果「血」特別足，也會有生育的慾望。這就是中國文化的核心：陰陽和諧，陰陽匹配。
婚姻生活對養生來說意義重大。造訪長壽村就會發現，人瑞的婚姻生活和夫妻感情，一般都較完美，和和美美地過日子，健健康康地享受生活。反觀天天打架、嘔氣的夫婦，不僅生活寡歡，而且都無法長壽。
慾不可早
中醫認為：男子破陽太早，會傷精氣；女子破陰太早，會傷血脈。意指男女間的性生活，不能開始得太早。這點對現代社會，具有很大的警惕作用。
現在許多不孕症的發生，其實與男女過早開始性生活有關，男子傷精，女子傷血，如果年紀輕輕時多次人工流產，等到真正想生育時，就易有大麻煩。
「慾不可早」，這麼簡單的一句話，就揭露生育健壯後代的關鍵要點。孔子最著名的養生觀念是「君子三戒」，即「少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得」。
意指君子有3件事要警覺：年輕時，血氣尚未穩定，要警覺貪戀女色；壯年時，血氣旺盛，要警覺爭強好鬥；老年時，血氣漸衰，應警覺貪得無厭。
「色」指的是男女色慾。在少年時期，血氣尚未穩定，如起色慾，就會百病叢生，壽命短促，因此，少年時要「戒色」。
要「戒」色，就要靠自己的意志力。不論男女，年輕時，一定要在情慾方面有所節制，把自己的精力，全部放在學習聖人的經典上，達到一種「昇華」。
現今社會處在開放的潮流中，家長往往面臨兩難的處境：一方面不知如何與孩子交流；另一方面，也沒有時間和孩子溝通。加上孩子追求自由、獨立，性格叛逆，往往拒絕家長的指導和幫助。
曲教授建議：先從「說理」著手，說明如何做對個人好或不好，會產生何種後果，至於聽不聽，每個人腳下的路都是自己走出來的。
慾不可縱
如果放縱慾望，面臨的將不僅僅是不孕，還會減損個人壽限。
中醫認為「縱慾」首先會損傷肝精，肝精受損後，會出現眼花的病象，同時雙眼無神、無光；接著損傷肺精，肺氣大傷就會感覺全身沒力氣，這是因為肺主一身之氣；然後是導致腎精不足。
腎精不足，人就會精氣神很差，造成牙齒和頭髮脫落；最後如果縱慾無度，就會導致脾精耗散太過，人體表現為肌肉無力、身體消瘦。
中醫文化對「精」特別珍惜，有「夜失一滴精，日失一頭牛」的說法。很多人看到這句話後，又走入另一個迷思—忍精不泄。男子忍精不泄，也會對身體造成傷害，會導致瘀滯之病，例如，攝護腺疾患。中國文化推崇中庸之道，是很有道理的。
慾不可強
房事不可勉強，如果兩個人有一方沒有意願，就不要強求。強求會使人情緒不暢、心情鬱悶，結果導致身體出現問題。
因為房事不暢而導致的疾病很多，例如，腰痛、體瘦、驚悸等，繼續透支身體，臉色會越變越黑。如果傷到腎精，還有可能造成耳聾（腎開竅於耳）。
現代人多貪圖房事快感，總想延長性愛時間，男性依靠壯陽藥物來重振雄風，這絕對是大錯特錯。壯陽藥物的根本，在於重調元氣，我在《黃帝內經2 從頭到腳說健康》一書中詳細解釋過人體的元氣問題。
「元氣」是人得以存活的根本，重調元氣，人容易猝死。我們不要因貪圖一時的肉體歡愉，而丟失只擁有一次的生命。
老祖宗傳下的受孕禁忌
關於受孕，古代有「三虛六忌」的說法。
「三虛」之日莫做愛
「三虛」分年虛、月虛和日虛。旨在於一年四季的養生，都要遵循節氣、天地的變化規律。
1 年虛不做愛
年虛有兩個：第1個是節氣中的「冬至」。古代有「冬至一陽生」的說法，冬至是真火正伏，真陽就在要起未起之時。這一天又叫「此一年之虛」，意指冬至這一天，是人一年中最顯虛弱的時候。
從養生來說，我們可以在冬至前後共9天的時間（冬至前4天開始，到冬至後4天結束），共用艾條燻灼肚臍周圍，如此一來，來年不容易生病。女子尤其是少婦，用艾條隔著薑片燻灼肚臍，可以讓陽氣生發。
艾條灸既養生保健，又經濟實惠。且從民俗上來說，冬至這一天，如果屋內有艾草的香氣，也可辟邪。
家裡常備艾條，還可以救急。小孩如果因風寒而肚子痛，用艾條隔著薑片燻灼肚臍，是一個很簡單實用的好方法。此法治小孩子腹瀉一絕，效果比吃藥好。
現在許多醫師習慣開消炎藥給孩子吃，導致大便乾燥。艾條燻灼肚臍，可在人體內固攝陽氣，解決腹瀉問題。
注意事項：使用時要注意溫度，勿燙傷孩子。
第2個年虛是「夏至」。俗話說：「夏至一陰生。」夏至這一天，多在國曆的6月22日左右，夏至這一天一陰初起，真水尚微，也是一年中人體偏虛的時候。
冬至和夏至兩天，都是陰陽氣機轉化的時候，天地之氣的運動較為活躍，而人體卻處於較虛弱的狀態，因此，最好不要在冬至、夏至這兩天和前後幾天行房，一方面耗損元氣，另一方面精血品質不均衡，如果懷孕，孩子性情有可能乖戾、怪異。
2 月虛不做愛
「一月之虛」指上弦月的前幾天、下弦月的後幾天，以及看不見月亮的那幾天。
月亮在中醫裡代表「太陰」。在前述的這幾天中，天地間的陰氣過盛，也最好避免做愛。如果性交懷孕，可能對孩子未來的體能、智商有所影響。美好的事，最好在花好月圓之夜進行，順應天地，道法自然。
3 日虛不做愛
「一日之虛」是指天地出現晦暝風雨的情況，例如，日蝕或月蝕，此時不要有性生活。日蝕、月蝕是天地間，氣機變化最為強大的時候，這時自然界的外力容易損傷身體。
迴避日蝕，才是養生之道
2009年，曾出現百年不遇的日蝕，很多人爭相觀看，從養生的角度來說，這麼做並不妥當。報紙上曾報導一件有趣的事，日蝕剛一出現，動物園的動物，就全都回窩裡去睡覺，等日蝕結束後，才出來活動。
動物們的表現，跟人類恰恰相反。動物對天地之氣，比人更為敏感，在陰陽之氣的力量都特別盛大時，牠們懂得自己的能量，不能與自然的能量對抗，最好的自保之道，就是安安靜靜的睡覺，安安全全地度過這段時光。
這是動物遵循生命本能的一種表現。迴避自然界的強大力量，才是正確的養生之道。
雷鳴閃電中做愛，易生逆子
有的父母性格溫順，但生出來的小孩卻性格暴戾，許多家長百思不得其解。這種案例不算少，其中最有可能的一個原因，就是當初父母是在雷鳴閃電的日子裡做愛、懷孕，生出來的孩子，身上具有天地自然的「邪氣」，性格上就往往有一定的缺陷。
中國古代對行房的時機看得很重要，強調避免在「三虛」之日行房，這點值得今人借鑑。
「六忌」之時不行房
古代「六忌」的說法比較複雜，我將其大致做如下分類：
1 本命正沖
排在「六忌」首位的為「本命正沖」。
這涉及到傳統文化中的命相八字等內容。例如，十二生肖，屬龍的最好不要生屬豬狗的孩子。因為從生肖的相生相剋來說，龍和狗相沖。
而相沖也不見得都是壞事，有的人可能越沖越弱，但也有可能兩人都往正氣方向沖，越沖越旺。屬龍的生屬鼠，或屬猴的孩子就較合適，因為不容易產生衝突，彼此能和諧相處。因為在屬相裡，龍、鼠、猴是「三合局」，龍與雞為「六合局」。
在社會上，遇到脾氣、稟性不投緣的人，可以掉頭走開。在家裡，強調的是穩定和長遠，家人最好少起衝突，和樂為上。
這就是八字命相的問題，聽起來有點迷信。這其實也是傳統文化的一部分，個中的道理和妙處已在歷史的長卷中逐漸遺失。
但人類不應該對未解的事情，一律採用批判和全盤否定的態度來對待，就好像牛頓的力學原理（地心引力），曾被世人視作真理，但愛因斯坦的相對論發現後，等於又再次顛覆了之前的論述，而愛因斯坦的理論，就會成為主宰世界的真理嗎？
沒有永恆不變的真理，不破不立，人類就是在不斷的好奇、探索、發現、顛覆中，推動世界不斷發展。
2 酒後忌行房
「酒」很神奇。我們常說：「酒後失態」、「酒後亂性」，這都在說飲酒的壞處。但酒也不純粹都是負面的，例如，有的人喝酒後，會感覺通體舒泰、心情愉悅。這是為什麼呢？中醫認為，適度飲酒可以通經脈。
中國最古老的藥就是「酒」。那時的酒，就是現今所說的「醪糟」，它的酒精濃度不高，適當飲用可補益氣血。飲酒就怕過度，過度就容易損害肝臟。
酒還有一個特性，它容易在體內產生濕熱，尤其是男子，體內有濕熱是生育大忌。從生育角度來說，「濕熱」會導致男子的精子純度不足，精液瘀滯。因此，中國古代認為適當飲酒，對人體有益，但切不可過量。
若想生個健康、聰明的寶寶，不要在酒後行房，這是一個最基本的原則。很多人在懷孕前幾個月就開始做準備，不抽煙、不喝酒，這種「封山育林」就很好，是對自己負責，對未來的孩子負責，值得提倡。
對於女性來說，其實不光是在受孕之前不要飲酒，懷孕後，過度飲酒，對孩子的損傷也很大，很容易生出「癲、狂、躁」的孩子。另外，在哺乳期也不能飲酒。
3 本文作者：曲黎敏 老師
