「六倫」運動從現在開始，共同提升台灣道德形象

當今的社會，亂象百出，就是由於社會大眾，彼此間甚少注意倫理的分際及道德的準則，只知爭取權利，忽略了義務的奉獻和責任的擔當。道德的意思是讓所有與我互動的人，都能夠得到 利益、平安，人際之中如果缺乏道德，也就不成為倫理。正確的倫理觀念，一定是從自己開始做起。自己付出、奉獻， 佛教的用語稱為慈悲心，就是有愛心，讓跟我們互動的人，都能夠平安、得到 利益與幫助。

古時所講的五倫，現代社會中涵蓋面已經不夠，「六倫」 運動，包括：

一、家庭倫理：家庭倫理的主體是夫婦、 親子、兄弟姊妹。家庭是一個社會最基本的組成單位，擁有健康和樂的家庭，才是一個幸福祥和社會最穩固的基石。家庭每個成員，不論輩分，都應思考如何為家人奉獻，不論其他成員如何，我們自己一定要扮演好自己的角色，對長輩要感恩孝敬，對平輩及晚輩要關心照顧，這是家庭的倫理。如此家庭必然和樂幸福，不論貧富貴賤，和樂就是幸福。

二、生活倫理：生活倫理的重點是節約、簡樸、不浪費。生活倫理的內涵是要尊重自己，也要尊重他人；給自己方便之餘，也要讓他人方便。生活倫理的落實，除了我們每一個人從自己開始，珍惜善用生活中的各種資源之外，也要對 環境給予愛護與尊重，除了給自己方便，也要尊重其他使用者的 權益。

三、校園倫理：校園倫理的主體是老師、 學生和家長。要使得三方面都能夠相互的尊重、支持與和諧互動；家長與學生要尊敬老師、感恩老師，老師要尊重家長及學生，要與家長洽談，關愛學生、了解學生，因材施教，作育英才，這才是健康溫馨的校園倫理。

四、自然倫理：自然倫理的關懷主體，就是自然生態，包括生物與非生物的資源與 環境。關心自然倫理，是如何使地球 生態更豐富，自然資源更豐盛，而對地球 整體來講更具有 未來性，對人類生存的 空間更有安全感。這種對自然資源及自然環境的關心與付出，就像對自己親人那樣的關心與 照顧，就是我們要提倡的自然倫理。

五、職場倫理：職場倫理的範圍，涵蓋各種公私營事業單位的工作場所。凡是有人際互動的 工作環境，彼此均應守分盡責，熱心為工作、為同事、為上級、為下屬，以及為社會奉獻自己而成全他人。任何職場中的成員，不論職位高低大小，都應以平等的心態來服務及奉獻。把職場當作自己的家，把人員當作自己家人來對待。

六、族群倫理：族群倫理的意涵，就是對不同族群、文化、 語言、習俗、 宗教等的尊重與包容。 台灣是多元族群的社會，跟其他族群接觸時，切勿抱著優越感，尤其不可敵視他們，應該抱著向新朋友 學習，為新朋友服務的誠懇態度，跟他們相處，他們也必有善意的 回饋，如此，便能化小異為大同了。所謂「德不孤必有鄰」，如果割裂族群，排斥異族，必然不容於現代的世界。

這「六倫」運動是做不完的，希望藉此將 台灣社會的倫理運動道德形象，經由影響而改變而 提升，同時也能進一步影響全球華人社會的民情風氣。只要我們能做出一點點的小小成果，相信就會有許多人願意來參與我們、響應我們，和我們一起來推動。